Из каких корней вырастает сказка
В одной из предыдущих статей мы уже упоминали имя выдающегося ученого XX века Владимира Проппа. Он является автором работ о строении и происхождении сказки — «Морфология сказки» и «Исторические корни волшебной сказки», которые буквально перевернули те представления, которые к моменту появления его работ сложились в науке.
Книжная полка
Книги В. Я. Проппа написаны ярко и эмоционально — это не только научные исследования, но еще и очень увлекательное чтение. Конечно, оно, как и всякое общение с текстом, требует определенного труда, но тот, кто интересуется мифологией, этнографией, фольклором, получит настоящее удовольствие. Советуем вам поставить книги В. Я. Проппа на свою книжную полку.
Мы познакомим вас с фрагментами исследования В. Я. Проппа «Исторические корни волшебной сказки». В нем автор объясняет структуру волшебной сказки через обряд посвящения, который широко был распространен в древности у многих народов. «Этим обрядом юноша вводился в родовое объединение, становился полноправным членом его и приобретал право вступления в брак... Предполагалось, что мальчик во время обряда умирал и затем вновь воскресал уже новым человеком, Это — так называемая временная смерть. Смерть и воскресение вызывались, действиями, изображавшими поглощение, пожирание мальчика чудовищным животным. Он как бы Проглатывался этим животным, и, пробыв некоторое время в желудке чудовища, возвращался... Для совершения этого обряда иногда выстраивались специальные дома или шалаши, имеющие форму животного, причем дверь представляла собой пасть... Обряд всегда совершался в глубине леса или кустарника, в строгой тайне. Обряд сопровождался телесными истязаниями и повреждениями (отрубанием пальца, выбиванием некоторых зубов и др.).
Другая форма временной смерти выражалась в том, что мальчика символически сжигали, варили, жарили, изрубали на куски и вновь воскрешали. Воскресший получал новое имя, на кожу наносились клейма и другие знаки пройденного обряда. Мальчик проходил более или менее длительную строгую школу. Его обучали приемам охоты, ему сообщались тайны религиозного характера, исторические сведения, правила и требования быта и т. д. Он проходил школу охотника и члена общества, школу плясок, песен и всего, что казалось необходимым в жизни».
Волшебная сказка сохранила множество воспоминаний об этих обрядах. Прежде всего, само путешествие, в которое отправляется герой сказки, — это путь в иной мир, в мир смерти. Самый яркий пример — Иван-Царевич едет за Василисой Премудрой, похищенной Кощеем Бессмертным. Путь в иное царство часто идет через лес. «Герой сказки, будь то царевич или изгнанная падчерица, или беглый солдат, неизменно оказывается в лесу. Именно здесь начинаются его приключения. Этот лес... дремучий, темный, таинственный.. Лес окружает иное царство, дорога в иной мир ведет сквозь лес», — пишет В. Пропп.
Есть в сказке и напоминание о доме, в котором проходил обряд посвящения, — и у него тоже есть зооморфные черты.
